PUASA

PUASA

Tafsir Ayat-ayat Ahkam

Surat Al-Baqarah Ayat 183-185

Makalah Ini Disusun Guna memenuhi Tugas

Mata Kuliah Tafsir II Ahkam

Dosen Pengampu: 

M. Dhofir, M. Ag.

Disusun Oleh:

Rini Ismawati

NIM : 111215

 

JURUSAN TARBIYAH PRODI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI)

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI KUDUS

TAHUN 2012

A.    Pendahuluan

Allah telah mewajibkan puasa kepada kita, sebagaimana puasa ini telah diwajibkan kepada orang-orang sebelum kita. Puasa ini adalah media yang ampuh membersihkan jiwa, dan merupakan ibadah yang paling efektif untuk dapat mengekang hawa nafsu. Karenanya, ibadah puasa ini diwajibkan dan disyari’atkan oleh seluruh umat beragama, sekalipun bagi mereka Yng menyembah berhala.

Puasa ini sudah dikenal sejak bangsa Mesir kuno. Selanjutnya meluas sampai ke Yunani dan Romawi. Orang-orang yang memeluk agama hindu juga tetap melaksanakan ibadah puasa hingga saat ini. Di dalam kitab Taurat juga disebutkan puasa dan dipuji orang yang melakukannya, hanya tidak disebutkan wajibnya puasa.

 Tetapi Nabi Musa sendiri melakukan puasa selama 40 hari. Didalam kitab Injil juga tidak ada nas yang menyebutkan wajibnya puasa. Tetapi disebutkan bahwa puasa itu merupakan salah satu jenis ibadah dan pujian terhadap ibadah ini. Puasa yang banyak dikenal oleh kaum Nasrani dan yang paling terdahulu dilakukan adalah puasa sebelum Hari Raya Paskah, dan hari itu juga Nabi Musa berpuasa, yang juga dilakukan oleh Nabi Isa dan kaum Hawariyyun (para penolong Nabi Isa). Dewan gereja telah mengadakan beberapa jenis puasa, yang antara lain terjadi perbedaan antara beberapa sekte yang ada. [1]

B.     Teks dan Terjemah Surat Al Baqarah Ayat 183-185

$yg•ƒr'¯»tƒ tûïÏ%©!$# (#qãZtB#uä |=ÏGä. ãNà6ø‹n=tæ ãP$u‹Å_Á9$# $yJx. |=ÏGä. ’n?tã šúïÏ%©!$# `ÏB öNà6Î=ö7s% öNä3ª=yès9 tbqà)­Gs? ÇÊÑÌÈ   $YB$­ƒr& ;NºyŠr߉÷è¨B 4 `yJsù šc%x. Nä3ZÏB $³ÒƒÍ£D ÷rr& 4’n?tã 9xÿy™ ×o£‰Ïèsù ô`ÏiB BQ$­ƒr& tyzé& 4 ’n?tãur šúïÏ%©!$# ¼çmtRqà)‹ÏÜム×ptƒô‰Ïù ãP$yèsÛ &ûüÅ3ó¡ÏB ( `yJsù tí§qsÜs? #ZŽöyz uqßgsù ׎öyz ¼ã&©! 4 br&ur (#qãBqÝÁs? ׎öyz öNà6©9 ( bÎ) óOçFZä. tbqßJn=÷ès? ÇÊÑÍÈ   ãöky­ tb$ŸÒtBu‘ ü“Ï%©!$# tAÌ“Ré& ÏmŠÏù ãb#uäöà)ø9$# ”W‰èd Ĩ$¨Y=Ïj9 ;M»oYÉit/ur z`ÏiB 3“y‰ßgø9$# Èb$s%öàÿø9$#ur 4 `yJsù y‰Íky­ ãNä3YÏB tök¤¶9$# çmôJÝÁuŠù=sù ( `tBur tb$Ÿ2 $³ÒƒÍsD ÷rr& 4’n?tã 9xÿy™ ×o£‰Ïèsù ô`ÏiB BQ$­ƒr& tyzé& 3 ߉ƒÌãƒ ª!$# ãNà6Î/ tó¡ãŠø9$# Ÿwur ߉ƒÌãƒ ãNà6Î/ uŽô£ãèø9$# (#qè=ÏJò6çGÏ9ur no£‰Ïèø9$# (#rçŽÉi9x6çGÏ9ur ©!$# 4†n?tã $tB öNä31y‰yd öNà6¯=yès9ur šcrãä3ô±n@ ÇÊÑÎÈ

183. Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa,

184. (yaitu) dalam beberapa hari yang tertentu. Maka Barangsiapa diantara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), Maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (yaitu): memberi Makan seorang miskin. Barangsiapa yang dengan kerelaan hati mengerjakan kebajikan,[2] Maka Itulah yang lebih baik baginya. dan berpuasa lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.

185. (Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil). karena itu, Barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, Maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan Barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), Maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur.

C.    Tafsir Mufradat Kata-kata Sulit

1.                   الصيام : Kata al-shiyam dan al-shaum menurut bahasa berarti al-imsak yakni menahan diri dari suatu perbuatan atau ucapan apapun bentuknya.[3] Menurut al-Raghib, kata al-shaum pada dasarnya berarti menahan diri dari perbuatan, baik makan, berkata, maupun apa saja.[4]

2.                   العدّة     : Al-Raghib al-Asfahani berkata العدّة artinya  الشيء المعدود  (sesuatu yang dihitung).[5] Termasuk dalam arti ini adalah firman Allah: وما جعلنا عدّتهم  artinya: “dan tidaklah Kami menjadikan bilangan mereka...”. عدّتهم artinya  عددهم (bilangan mereka). Dengan demikian makna ayat tersebut adalah wajib bagi berpuasa sebanyak bilangan hari yang ia tinggalkan dari bulan ramadhan.[6]

3.                   أخر      : Jamak dari أخرى  (yang lain). Jadiأيّام أخر  artinya (hari-hari yang lain). Kata tersebut tidak boleh ditasrif, karena merupakan penyimpangan tasrif dari kata أخر, menurut pendapat al-Kisai dan juga merupakan penyimpangan dari alif dan lam, menurut Sibawaih, seperti الصغر dan الكبر. Dalam ayat ini kata tersebut dikemukakan dalam bentuk jamak. Karena bila dikemukakan dalam bentuk mufrad, sehingga dikatakan: عدة من أيّام أخرى, tentulah akan dikira bahwa أخرى itu merupakan sifat dari عدّة, maka hilanglah maksud yang dikehendaki oleh firman Allah tersebut.[7]

4.                   يطيقونه : Berarti يصومونه بمشقّة وعسر (mereka berpuasa ramadhan dengan susah payah dan sukar).[8]Al-Raghib al-Asfahani menyatakan: الطّاقة adalah sebutan bagi kadar kemampuan yang memungkinkan orang melakukan sesuatu dengan susah payah. Pengertian kata tersebut serupa dengan daya yang mengatasi sesuatu.

5.                   الفدية    : Adalah harta dan lainnya yang dipakai orang menebus dirinya, karena adanya ketidakmampuan dari orang tersebut dalam melakukan suatu ibadah diantara beberapa ibadah.[9]

6.                   رمضان            : Al-Raghib al-Asfahani menyatakan : رمضان  berarti الرّمض yaitu sengatan matahari yang sangat panas. Sedang الرّمضاء adalah panas matahari yang sangat terik. Dan bulan itu dinamakan ramadhan, karena bulan tersebut membakar (menghapuskan) dosa dengan amal-amal perbuatan yang baik._[10]

7.                   إِن كنتم تعلمون :  jika kamu mengetahui (keutamaan puasa dan segala kebaikan yang menyertainya), yang termasuk dalam lafadz ini adalah ahlul ilmi yang mau memikirkan keutamaannya. Sedangkan jawab dari lafadz ini dibuang, hal ini menunjukkan pada lafadz sebelumnya yaitu boleh memilih antara puasa atau tidak^.[11]

8.                   هدى للناس        : memberi petunjuk dari kegelapan,^[12] dibaca nashob karena menjadi hal. Ayat ini menjelaskan bahwa turunnya al-qur’an telah memberi petunjuk manusia kepada kebenaran.^[13]

D.    Asbab Al Nuzul Surat Al Baqarah Ayat 183-185

Diketengahkan oleh Ibnu Saad dalam Thabaqatnya, dari Mujahid, katanya, "Ayat ini diturunkan mengenai majikan dari Qais bin Saib (yang sudah sangat lanjut usianya), Dan bagi orang yang berat menjalankannya, wajib membayar fidyah yaitu memberi makan seorang miskin (Q.S. Al-Baqarah 184). Lalu ia tidak berpuasa dan memberi makan seorang miskin setiap hari Ramadan yang tidak dipuasainya."[14]

Ada lagi yang menyebutkan sebab turunnya sebagai berikut:

روى ابن جرير عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أنه قال : « إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فصام يوم عاشوراء ، وثلاثة أيام من كل شهر » ، ثم إن الله عز وجل فرض شهر رمضان ، فأنزل الله تعالى ذكره { ياأيها الذين آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصيام } حتى بلغ { وَعَلَى الذين يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ } فكان من شاء صام ، ومن شاء أفطر وأطعم مسكيناً ، ثم إن الله عز وجل أوجب الصيام على الصحيح المقيم ، وثبت الإطعام للكبير الذي لا يستطيع الصوم ، فأنزل الله عز وجل { فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ . . . } .

Dari Ibnu Jarir dari mu’adz bin jabbal berkata : bahwa Rasulullah SAW.datang ke Madinah pada hari ‘Asyura kemudian beliau berpuasa, dan beliau berpuasa selama tiga hari setiap bulan. Kemudian Allah mewajibkan puasa Ramadlan, dengan menurunkan QS.Al-Baqarah 183-184 (وَعَلَى الذين يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ), maka saat itu ada yang berkeinginan untuk berpuasa, ada yang berbuka dan ada yang memilih untuk memberi makan orang miskin. Kemudian Allah mewajibkan puasa bagi orang yang sehat lagi muqim ( tidak bepergian) dan menetapkan kriteria bagi yang memberi makan orang miskin yaitu orang yang sudah tua dan tidak mampu untuk berpuasa, dengan menurunkan ayat

فَمَن شَهِدَ مِنكُم الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ . .[15]

E.     Pembahasan

Kata as-Siyam secara bahasa berarti mengekang atau menahan diri dari sesuatu. Secara istilah syari’at, berarti menahan diri tidak makan, minum dan bersetubuh dengan istri , sejak fajar hingga terbenam matahari karena mengharapkan pahala dari Allah . disamping itu juga untuk melatih diri bertaqwa kepada allah SWT, baik dalam keadaan sendiri maupun sedang berkumpul dengan kebanyakan orang. [16]

Apakah wajib bagi orang-orang muslim puasa sebelum Ramadhan?

Pada potongan ayat 184 أياماً معدودات , menurut kebanyakan mufassirin yang dimaksud dengan ayat tersebut adalah orang-orang  muslim itu diwajibkan berpuasa pada hari ini yaitu pada bulan ramadhan. [17]

Pada hari-hari tertentu yang dapat dihitung , yakni hari-hari pada bulan Ramadhan. Allah tidak mewajibkan kepada kita untuk melakukan puasa selama satu tahun penuh, dan Allah tidak memerintahkan untuk melakukan puasa sebanyak-banyaknya. Hal ini karena Allah Maha Pengasih dan tidak memberatkan kepada para mukallaf.[18]

Apakah diperbolehkan bagi orang yang sakit dan sedang berpergian untuk berbuka?

a)                  فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة , jadi siapapun yang sedang dalam keada sakit atau safar (berpergian), maka jika ia tidak berpuasa wajib membayar qada’ sejumlah hari-hari yang tidak dipuasai. Mungkin, di dalam kedua keadaan itu seseorang jika melaksanakan puasa akan mengakibatkan masyaqat (berat). [19]

para imam mengajukan syarat bahwa yang dimaksud sakitadalah sakit berat sehingga ia sangat sulit melaksanakan puasa. Hal ini didasarkan pada firman Allah SWT.

 يريد الله بكم اليسر ولايريد بكم العسر  

“Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu…” (al-Baqarah : 185).[20]

Beberapa ulama’ diantaranya adalah ibnu Sirin, Ata’ dan imam Bukhari berpendapat bahwa penyakit jenis apa saja yang merupakan rukhsah bagi seseorang untuk berbuka puasa. Pada kenyataannya memang ada jenis penyakit yang apabila dibawa puasa tidaklah mengganggu. Tetapi ada pula jenis penyakit yang apabila dibawa puasa, penyakit itu semakin parah dan proses penyembuhannya semakin lama. Menetapkan ukuran masyaqat disini memang agak sulit, lebih-lebih mengetahui tentang bahayanya.[21]

b)                  Batasan bagi orang yang dibolehkan berbuka puasa ketika di dalam perjalanan adalah sama dengan batasan ketika dibolehkannya menjalankan shalat dengan Qashar. Imam Ahmad telah meriwayatkan dari Muslim dar Abu Daud dari Anas bin Malik bahwa Rasulullah SAW jika melakukan perjalanan sepanjang tiga mil atau tiga farsakh, beliau melakukan shalat dua rakaat. Maksudnya melakukan shalat dengan Qashar. Perjalanan sepanjang itu, sekalipun dapat ditempuh dengan waktu yang singkat, juga merupakan alasan dibolehkannya seseorang berbuka puasa. Sebab, pemahaman yang dapat disarikan dari hadits tersebut adalah jarak perjalanannya bukan jarak tempuhnya.[22]

Bagaimana Puasanya orang yang tidak kuasa melakukan puasa seperti orang lanjut usia, mempunyai penyakit menahun, wanita hamil dan buruh kerja kasaran?

وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين orang-orang yang tidak kuasa melakukan puasa, ialah orang-orang yang sudah terlalu lanjut usia, orang-orang yang lemah dan orang yang mempunyai penyakit menahun dan tidak bisa diharapkan lagi kesembuhannya. Juga para buruh yang di dalam mencari penghidupannya harus mengeluarkan tenaga kasarnya. Misalnya mengeluarkan batubara dari tambang batubara. Pesakitan yang dihukum kerja oleh pemerintah selama-lamanya dengan syarat puasa terlalu berat baginya, wanita hamil dan menyusui jika dikhawatirkan akan membahayakan anaknya, mereka ini adalah orang-orang yang dibolehkan berbuka puasa. Sebagai gantinya, mereka harus membayar fidyah. Fidyah ini merupakan makanan yang biasa dimakan dalam ukuran pertengahan untuk memberi makan keluarganya. Jumlah secukupnya untuk ukuran sekali makan. Pada setiap hari memberi makanan kepada seorang miskin. [23]

Bagaimana cara mengqadha’ puasa yang ditinggalkan bagi orang sakit, dalam perjalanan, orang lanjut usia, orang sakit yang tidak bisa dirapkan kesembuhannya, dan pekerja berat, wanita hamil serta wanita yang sedang menyusui?

Bagi orang sakit dan dalam keadaan perjalanan dibolehkan tidak berpuasa, tetapi wajib membayar qada’. Mereka tidak berpuasa dengan syarat, wajib membayar di hari-hari lain jika udzurnya itu telah tiada-sesudah sembuh dari sakit atau sudah kembali sebagai muqim.[24]       

Bagi orang yang merasa berat melakukan ibadah puasa, karena sebab yang tidak dapat membaik, misalnya: ketuaan, lemah badan, sakit kronis yang tidak dapat diharapkan sembuh, kerja berat (paksa) selamanya, hamil, dan menyusui bagi kaum wanita. Mereka adalah orang yang dibolehkan meninggalkan kewajiban puasa dan memberi makan kepada kaum miskin (fidyah) sebagai ganti dari setiap hari yang tidak dipuasai, yang ukurannya adalah dapat mencukupi seseorang yang makan dalam ukuran sedang.[25]

Adapun pendapat ulama’ mengenai mengqadla puasa bagi wanita hamil dan menyusui sebagai berikut:

a.    Abu Hanifah berpendapat bahwa wanita tersebut hanya wajib mengqadla’. Dengan alasan : perempuan hamil atau menyusui status hukumnya sama dengan orang yang ditimpa sakit. Beliau mengutip perkataan Hasan Al-Bashri: “Adakah penyakit yang lebih berat selain dari perempuan yang sedang hamil?keduanya (hamil dan menyusui) boleh berbuka dan mengqadla puasanya. Tidak ada kewajiban lain bagi mereka selain mengqadla puasanya saja” ^[26]

b.   Syafi’i dan Ahmad mengatakan mereka berdua wajib mengqadla’ dan membayar fidyah. Mereka berargumentasi bahwa perempuan tersebut termasuk dalam pengertian وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين  (dan wajib bagi orang-orang yang berat melaksanakannya untuk membayar fidyah).[27]

F.      Kesimpulan

1.    Wajib berpuasa bagi setiap orang yang melihat hilal bulan Ramadhan atau ia mengetahui hal itu dari orang yang dipercaya.

2.    Hikmah puasa antara lain untuk membina kekuatan rohani dalam rangka menjalankan tugas sebagai hamba Allah yang membutuhkan kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. Oleh karena itu hikmah puasa tidak mudah dirasakan oleh setiap orang yang berpuasa, maka perintah puasa ini ditujukan kepada orang-orang yang beriman kepada-Nya, sebagai syarat sahnya puasa.

3.    Allah membolehkan tidak berpuasa pada bulan Ramadhan bagi orang yang sakit dan musafir, tetapi mereka wajib menggantinya pada hari-hari lain di luar Ramadhan.

4.    Dan juga Bagi orang yang merasa berat melakukan ibadah puasa, karena sebab yang tidak dapat membaik, misalnya: ketuaan, lemah badan, sakit kronis yang tidak dapat diharapkan sembuh, kerja berat (paksa) selamanya, hamil, dan menyusui bagi kaum wanita. Mereka adalah orang yang dibolehkan meninggalkan kewajiban puasa dan memberi makan kepada kaum miskin (fidyah) sebagai ganti dari setiap hari yang tidak dipuasai, yang ukurannya adalah dapat mencukupi seseorang yang makan dalam ukuran sedang.

Daftar Pustaka

Riwayat Turunnya Ayat-Ayat Suci Al-Qur’an. Terj. M.Abdul Mujib AS. Surabaya :Mutiara Ilmu.

أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد، الزمخشري جار الله, الكشاف, موقع التفاسير.

احمد مصطفى المراغى. تفسير المراغى.

جلال الدين محمد بن أحمد المحلي (المتوفى : ٨٦٤هـ) و جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (المتوفى : ۹١١ هـ), تفسير الجلالين, موقع الإسلام.

محمد علي الصّابوني, روائع البيان تفسير ايات الأحكام من القرأن, دار الكتب الإسلامية.

ناصرالدين أبو سعيد عبد الله بن عمر بن محمد الشيرازي البيضاوي, أنوار التنزيل وأسرار التأويل المعروف بتفسير البيضاوي, موقع التفاسير.

---

[1] فرض الله علينا الصوم كما فرضه على من قبلنا, لأنه من اعظم الذرائع لتهذيب النفوس, واقوى العبادات فى كبح جماح الشهوات, ومن كان مشروعا فى جميع الملل حتى الوثنية, فهو معروف لدى قدماه المصريين, ومنهم انتقل الى اليونان والرومان.....المراغى. ص. ٦٨.

[2] Maksudnya memberi Makan lebih dari seorang miskin untuk satu hari.

[3] الصوم فى اللغة : الإمسك عن الشيء والترك له

[4] قال الراغب : الإمسك عن الفعل مطعما كان او كلاما او مشيا

[5] قال الراغب : العدة هي الشيء المعدود

[6] والمعنى : عليه ايام عدد ما قد فاته من رمضان, مفردات القرأن للراغب الأصفهاني ص ٣٢٥

[7] اخر : جمع اخرى, اي اياما اخرى, وهي ممنوعة من الصرف لأنها معدولة عن اخر على رأي الكسائي, وعن الألف وللام على رأي سيبويه, مثل : الصُغَر, والكُبَر. وإنما أوثر هنا الجمع لأنه لوجيء به مفردا فقيل: عدة من ايام أخرى لأوهم أنه وصف لعدة  فيفوت المفصود. حاشية الجمل على الجلالين ١, ١٤٦, وانظر القرطبي ٢, ٢٦٢, ومجمع البيان ١, ٢٧٣

[8] يصومونه بمشقّة وعسر, وقال الراغب: والطاقة اسم لمقدار ما يمكن للإنسان أن يفعله بمشقة, وشبّه بالطوق المحيط بالشيء, مفردات القرأن للراغب الأصفهاني ص ٣١٢.

[9] ألفدية ما يفدي به الإنسان نفسه من مال وغيره, بسبب تقصير وقع منه فى عبادة من العبادات .

[10] قال الراغب: رمضان هو الرّمض  اي شدة وقع الشمس, والرمضاء شدة حر الشمس, وسمي رمضان لأنه يرمض الذنوب اي يحرقها, مفردات القرأن للراغب الأصفهاني ص ٢٠٣.

[11] ما في الصوم من الفضيلة وبراءة الذمة ، وجوابه محذوف دل عليه ما قبله أي اخترتموه . وقيل معناه إن كنتم من أهل العلم والتدبر علمتم أن الصوم خير لكم من ذلك البيضاوى ص ٢١٨

[12] حال هادياً من الضلالة, جلالين ص ١۹٢

[13] ذكر أوّلاً أنه هدى ، ثم ذكر أنه بينات من جملة ما هدى به الله ، وفرق به بين الحق والباطل من وحيه وكتبه السماوية الهادية الفارقة بين الهدى والضلال, الزمخشرى. ص. ١٦٣.

[14] Riwayat Turunnya Ayat-Ayat Suci Al-Qur’an. Terj. M.Abdul Mujib AS. Surabaya :Mutiara Ilmu. Hlm.54-55

[15] الشيخ محمد على الصّابوني, روائع البيان تفسير ايات الأحكام من القرأن. بيروت لبنان. ص.١٣٦.

[16] الصيام فى اللغة: الإمساك والكفّ عن الشيئ, وفى الشرع الإمساك: عن الأكل والشرب وغشيان النساء من الفجر إلى المغرب احتسابا الله, واعدادا للنفس وتهيئة لها لتقوى الله بمراقبته فى السرّ والعلن. المراغى, ص. ٦٧

[17] على أن المفروض على المسلمين من الصيام إنما هو هذه الأيام "أيام رمضان" وإلى هذا ذهب أكثر المفسرين, المراغى, ص١٤١.

[18] اي اياما معيّنات بالعدد وهي ايام رمضان, فالله لم يفرض علينا صوم الدهر كله ولا اكثره تحفيفا ورحمة بالمكلفين. المراغى, ص. ٧١

[19] اى فمن كان على إحدى الحالين فالواجب عليه -إذا افطر- القضاء بقدر عدد الأيام التى لم يصمها لأن كلتيهماعرضة لاحتمال المشقة بالصوم. المراغى, ص. ٧١

[20] واكثر الأئمة على إشتراط ان يكون المرض شديدا يصعب معه الصوم بدليل قوله: ߉ƒÌãƒ ª!$# ãNà6Î/ tó¡ãŠø9$# Ÿwur ߉ƒÌãƒ ãNà6Î/ uŽô£ãèø9$#, المراغى, ص. ٧١

[21] ويرى جماعة منهم ابن سيرين وعطاء والبخارى ان اى مرض هو رخصة فى الإفطار فربّ مرض لايشق معه الصوم يضرّ فيه الصوم المريض, ويكون سببا فى زيادة مرضه وطول مدته, وضبط المشقة عسر, ومعرفة الضرر اعسر. المراغى, ص. ٧١

[22] والسفر الذى يباح فيه الفطر هوالذى يباح فيه قصر الصلاة, روى احمد ومسلم وابوداود عن انس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ صلى ركعتين-يريد انه يقصر الصلاة- وهذه المسافة وان قطعت الأن فى دقائق معدودات مبيحة للفطر, إذا العبرة بقطع مثل هذه المسافة لا بالزمن الذى تقع فيه.المراغى, ص. ٧١

[23] والذين يطيقون هم الشيوخ الضعفاء والزّمنى الذين لايرجى برء امراضم, والعمال الذىين جعل الله معاشهم الدائم بالأشغال الشاقة كاستخراج الفحم نت المنااجم, والمجرمون الذين يحكم عليهم بالأشغال الشاقة المؤبدة ااذا كان الصيام يشق عليهم. والحبلى والمرضع إذا خافتا على ولديهما, فكل هؤلاء يفطرون وعليهم الفدية, وهي طعام مسكين من اوسط ما يطعمون منه اهليهم بقدر كفايته اكلة واحدة بقدر شبع المعتدل الأكل, عن كل يوم يفطرونه. المراغى, ص. ٧٢

[24] المريض والمسافر ويباح لهما الإفطار مع وجوب القضاء, لما فى المرض والسفر من التعرض للمشقة, فإذا علما او ظنا ظنّا قويّا ان الصوم يضرهما وجب الإفطار. المراغى. ص. ٧٢.

[25] من يشق عليه الصوم لسبب لايرجى زواله كهرم وضعف بِنْيَة ومرض مزمن لايرجى برؤه, وإشغال شاقة دائمة, وحمل وارضاع, وهؤلاء لهم ان يفطروا ويطعموا مسكينا عوضا من كل يوم بقدر ما يشبع الرجل المعتدل الأكل. المراغى. ص. ٧٢.

[26] ذهب ابو حنيفة الى الواجب عليهما هو القضاء فقط. ان الحامل والمرضع فى الحكم المريض, الا ترى الى قول الحسن البصري: اى مرض اشدّ من الحامل؟ يفطران ويقضيان, فلم يوجب عليهما غير القضاء. الشيخ محمد على الصّابوني, روائع البيان تفسير ايات الأحكام من القرأن. بيروت لبنان. ص.. ١٤٨.

[27] ذهب الشافعي واحمد الى ان عليهما القضاء مع الفدية.ان الحامل والمرضع داخلتان فى منطوق الأية الكريمة (’n?tãur šúïÏ%©!$# ¼çmtRqà)‹ÏÜム×ptƒô‰Ïù). الشيخ محمد على الصّابوني, روائع البيان تفسير ايات الأحكام من القرأن. بيروت لبنان. ص. ١٤٨.