KONSEKUENSI GURU DALAM PEMBELAJARAN SISTEMIK

Konsekuensi Guru Dalam Pembelajaran Sistemik

A.    Pendahuluan

Guru adalah elemen dalam pembelajaran yang memiliki peran cukup dominan dalam pembelajaran.[1] Seorang guru selain dituntut untuk memiliki ilmu yang cukup untuk mengajar dan komunikatif, juga harus memiliki rancangan-rancangan perencanaan pembejaran agar materi yang disampaikan menjadi terarah dan mudah dipahami oleh siswa.

Pembelajaran merupakan salah satu unsur penentu baik tidaknya lulusan yang dihasilkan oleh suatu sistem pendidikan. Pembelajaran ibarat jantung dari proses pendidikan.Pembelajaran yang baik, cenderung menghasilkan lulusan dengan hasil belajar yang baik pula, demikian pula sebaliknya. Namun, kenyataannya hasil belajar pendidikan di Indonesia masih dipandang kurang baik. Sebagian besar siswa belum mampu menggapai potensi ideal/optimal yang dimilikinya. Oleh karena itu, perlu ada perubahan proses pembelajaran yang sudah berlangsung selama ini.[2]

Sebagai seorang guru harus berani menerima konsekuensi, dalam hal ini adalah tugas dan tanggung jawab guru dalam pembelajaran agar dalam proses pembelajaran dapat berjalan sesuai dengan apa yang telah direncanakan dan disusun secara sistemik atau testruktur untuk mencapai suatu tujuan dalam pembelajaran. Dengan demikian dalam makalah ini akan dibahas mengenai konsekuensi guru dalam pembelajaran sistemik.

B.     Rumusan Masalah

Dari pemaparan pendahuluan di atas, dapat diambil beberapa permasalahan yaitu :

1.      Bagaimana Pengertian Pembelajaran Sistemik?

2.      Bagaimana Tugas dan Tanggung Jawab Guru dalam Pembelajaran?

3.      Bagaimana Kompetensi Guru dalam Pembelajaran?

C.    Pembahasan

1.      Pengertian Pembelajaran Sistemik

Pembelajaran adalah suatu usaha yang sengaja melibatkan dan menggunakan pengetahuan professional yang dimiliki guru untuk mencapai tujuan kurikulum. Jadi, pembelajaran adalah suatu aktivitas yang dengan sengaja untuk memodifikasi berbagai kondisi yang diarahkan untuk tercapainya suatu tujuan, yaitu tercapainya tujuan kurikulum.[3]

Pembelajaran yang dilaksanakan seorang pendidik, pada dasarnya adalah sebuah sistem, karena pembelajaran adalah suatu kegiatan yang bertujuan, yaitu kegiatan untuk membelajarkan peserta didik. Proses pembelajaran merupakan rangkaian kegiatan yang melibatkan berbagai berbagai komponen. Hal ini perlu dipahami, karena melalui pemahaman terhadap sistem pembelajaran, minimal guru akan memahami tentang tujuan pembelajaran atau hasil yang diharapkan, proses kegiatan pembelajaran yang harus dilakukan, pemanfaatan setiap komponen dalam proses kegiatan untuk mencapai tujuan yang ingin dicapai dan bagaimana mengetahui keberhasilan pencapaian tersebut.

Pemahaman terhadap sistem juga bermanfaat untuk membantu dalam proses perencanaan pembelajaran yang akan dilaksanakan oleh seorang guru. Guru dapat merencanakan suatu proses pembelajaran secara sistemik dengan memanfaatkan segala fasilitas yang ada, sehingga proses pembelajaran dapat berjalan sesuai dengan perencanaan tersebut untuk mencapai tujuan yang diharapkan dalam pembelajaran.

Jadi, dapat disimpulkan bahwa pembelajaran sistemik adalah proses pembelajaran yang dilaksanakan oleh seorang guru sesuai dengan perencanaan yang dibuat secara sistemik atau terstruktur guna mencapai hasil atau tujuan pembelajaran yang telah ditentukan.

2.      Tugas dan Tanggung Jawab Guru dalam Pembelajaran

Tugas guru bukan hanya di sekolah saja, tetapi dimana pun dan kapan pun ia berada. Masyarakat sering memandang guru sebagai seorang tokoh suri tauladan, baik dalam sikap maupun dalam perbuatannya.

Peters dan Amstrong, membagi tugas dan tanggung jawab guru menjadi lima kategori, yakni:

1.      Guru bertanggung jawab dalam pengajaran.

Tanggung jawab guru yang terpenting ialah memberikan pengajaran kepada siswa guna mencapai pertumbuhan dan perkembangan yang diinginkan. Guru harus membimbing siswa agar mereka memperoleh keterampilan-keterampilan, pemahaman, perkembangan berbagai kemampuan,dan kebiasaan-kebiasaan yang baik.

2.      Guru bertanggung jawab dalam memberikan bimbingan.

Guru memberi tekanan kepada tugas, memberikan bantuan kepada siswa dalam pemecahan masalah yang dihadapinya. Tugas ini merupakan aspek mendidik, sebab tidak hanya berkenaan dengan penyampaian ilmu pengetahuan tetapi juga menyangkut pengembangan kepribadian dan pembentukan nilai-nilai para siswa.

Guru perlu menghormati pribadi anak, supaya mereka menjadi pribadi yang tahu akan hak-hak orang lain. Kebiasaan, sikap, dan apresiasinya harus dikembanggkan, hingga pada waktunya mereka menjadi manusia yang mengerti akan hak dan tanggung jawab sebagai anggota masyarakat yang berdiri sendiri.

3.      Guru bertanggung jawab dalam mengembangkan kurikulum.

Sesungguhnya guru merupakan seseorang yang paling mengetahui tentang kebutuhan kurikulum yang sesuai dengan tingkat perkembangan siswa. Untuk mengubah kurikulum itu bukan tidak mungkin, akan tetapi dalam rangka membuat atau memperbaiki proyek-proyek pelaksanaan kurikulum, yang berhubungan dengan tugas dan tanggung jawabnya. Paling tidak dia berkewajiban memberi saran-saran yang berguna demi penyempurnaan kurikulum kepada pihak yang berwenang.

4.      Tanggung jawab dalam mengembangkan profesional guru.

Guru sangat perlu meningkatkan peranan dan kemampuan profesionalnya. Tanpa adanya kecakapan yang maksimal yang dimiliki oleh guru maka kiranya sulit bagi guru tersebut mengembangkan dan melaksanakan tanggung jawabnya dengan cara yang sebaik-baiknya. Peningkatan kemampuan itu meliputi kemampuan untuk melaksanakan tanggung jawab dalam melaksanakan tugas-tugas di dalam sekolah dan kemampuannya yang diperlukan untuk merealisasikan tanggung jawabnya di luar sekolah. Kemampuan-kemampuan itu harus dipupuk dalam diri pribadi guru sejak ia mengikuti pendidikan guru sampai ia bekerja.

5.      Tanggung jawab dalam membina hubungan dengan masyarakat.

Guru tak mungkin melaksanakan pekerjaannya secara efektif, jika seorang guru tidak mengenal masyarakat seutuhnya dan secara lengkap. Harus dipahami dengan baik tentang pola kehidupan, kebudayaan, minat, dan kebutuhan masyarakat, karena perkembangan sikap, minat, aspirasi anak sangat banyak dipengaruhi oleh masyarakat sekitarnya. Ini berarti, bahwa dengan mengenal masyarakat, guru dapat mengenal siswa dengan menyesuaikan pelajarannya secara aktif.[4]

3.      Kompetensi Guru dalam Pembelajaran

Dalam Peraturan Pemerintah (PP) nomor 19 tahun 2005 tentang Standar Pendidikan Nasional (SPN) dinyatakan secara jelas bahwa guru harus memiliki empat kompetensi antara lain, kompetensi pedagogik, kompetensi kepribadian, kompetensi professional, dan kompetensi sosial.

1.      Kompetensi pedagogik

Kompetensi pedagogik adalah seperangkat kemampuan dan keterampilan (skill) yang dimiliki guru yang terkait dengan aktivitas proses belajar mengajar di kelas, seperti kemampuan menjelaskan materi, kemampuan melaksanakan metode, kemampuan menggunakan media/alat peraga, kemampuan mengelola kelas, kemampuan memberikan dan menjawab pertanyaan, dan kemampuan mengevaluasi.

2.      Kompetensi kepribadian

Kompetensi kepribadian adalah seperangkat kemampuan dan atau keterampilan yang terkait dengan situasi atau karakteristik guru. Karakteristik itu secara langsung maupun tidak langung mempengaruhi kinerja atau tampilan guru dalam realitas aktivitas sehari-hari.

3.      Kompetensi professional

Kompetensi professional adalah seperangkat kemampuan atau keterampilan (skill) yang dimiliki guru dalam menguasai atau memahami materi pelajaran yang diampu secara luas, utuh dan komprehensif.

4.      Kompetensi sosial

Kompetensi sosial adalah kemampuan guru dalam melaksanakan komunikasi, interaksi dengan masyarakat baik masyarakat sekolah maupun masyarakat dalam arti luas. Artinya guru harus memiliki kemampuan untuk mengidentifikasi berbagai persoalan yang ada di masyarakat dan mampu memberi konsep penyelesaian problematika masyarakat. Dalam konteks ini guru benar-benar menjadi pengayom, atau fasilitator masyarakat jika masyarakat sewaktu-waktu mengalami kesulitan dalam kehidupan.

D.    Kesimpulan

Pembelajaran sistemik adalah proses pembelajaran yang dilaksanakan oleh seorang guru sesuai dengan perencanaan yang dibuat secara sistemik atau terstruktur guna mencapai hasil atau tujuan pembelajaran.

Tugas dan tanggung jawab guru meliputi lima kategori, yaitu :

1.      Guru bertanggung jawab dalam pengajaran.

2.      Guru bertanggung jawab dalam memberikan bimbingan.

3.      Tanggung jawab dalam mengembangkan kurikulum.

4.      Tanggung jawab dalam mengembangkan profesional guru.

5.      Tanggung jawab dalam membina hubungan dengan masyarakat.

Kompetensi guru dalam pembelajaran meliputi empat kompetensi, yaitu sesuai dengan Peraturan Pemerintah (PP) nomor 19 tahun 2005 tentang Standar Pendidikan Nasional (SPN) dinyatakan secara jelas bahwa guru harus memiliki empat kompetensi antara lain, kompetensi pedagogik, kompetensi kepribadian, kompetensi professional, dan kompetensi sosial.

DAFTAR PUSTAKA

        

Isriani Hardini dan Dewi Puspitasari, Strategi Pembelajaran Terpadu (Teori, Konsep Dan Implementasi), Familia, Yogyakarta, 2012,

Jamal Ma’mur Asmani. 7 Tips Aplikasi PAKEM (Pembelajaran Aktif, Kreatif, Efektif, dan Menyenangkan). DIVA Press, Yogyakarta. 2011.

M. Saekhan Muchith, PEMBELAJARAN KONTEKSTUAL, Rasail Media Group, Semarang, 2008,

Sardiman. Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar. PT. Raja Grafindo Persada: Jakarta. 2005. 

---

[1] M. Saekhan Muchith, PEMBELAJARAN KONTEKSTUAL, Rasail Media Group, Semarang, 2008, hlm 22

[2] Jamal Ma’mur Asmani. 7 Tips Aplikasi PAKEM (Pembelajaran Aktif, Kreatif, Efektif, dan Menyenangkan). DIVA Press, Yogyakarta. 2011. Hal. 18

[3] Isriani Hardini dan Dewi Puspitasari, Strategi Pembelajaran Terpadu (Teori, Konsep Dan Implementasi), Familia, Yogyakarta, 2012, Hlm. 10

[4] Sardiman. Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar. PT. Raja Grafindo Persada: Jakarta. 2005.  23- 24

APLIKASI KONSEP PENDIDIKAN AKHLAK (PERSPEKTIF AL QUR’AN) DALAM KEHIDUPAN MASYARAKAT

APLIKASI KONSEP PENDIDIKAN AKHLAK (PERSPEKTIF AL QUR’AN) DALAM KEHIDUPAN MASYARAKAT

KARYA TULIS ILMIAH

Disusun Guna Memenuhi Salah Satu Syarat

Pengajuan Beasiswa Prestasi Akademik

Tahun 2013

 

Disusun  Oleh :

Rini Ismawati

NIM : 111215

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI KUDUS

JURUSAN TARBIYAH/PAI

2013

APLIKASI KONSEP PENDIDIKAN AKHLAK (PERSPEKTIF

AL QUR’AN) DALAM KEHIDUPAN MASYARAKAT

A.    Latar Belakang Masalah

Al-Qur'an merupakan firman Allah yang selanjutnya di jadikan pedoman hidup (way of life) kaum muslim yang tidak ada lagi keraguan di dalamnya. Di dalamnya terkandung ajaran-ajaran pokok (prinsip dasar) menyangkut segala aspek kehidupan manusia yang selanjutnya dapat dikembangkan sesuai dengan nalar masing-masing bangsa dan kapan pun masanya dan hadir secara fungsional memecahkan problem kemanusiaan. Salah satu permasalah yang tidak sepi dari perbincangan umat adalah masalah pendidikan.

Selain pendidikan, akhlak menjadi sesuatu yang sangat penting dan berharga bagi kelangsungan hidup manusia dalam masyarakat, berbangsa dan bernegara, sudah tentu akhlak yang baik dan mulia (akhlakul karimah), sebab jatuh bangunnya suatu masyarakat tergantung pada bagaimana akhlaknya. Apabila akhlaknya baik, maka sejahteralah lahir dan batinnya, jika akhlaknya rusak, maka rusaklah lahir dan batinnya.

Sedangkan masyarakat saat ini disuguhi oleh perilaku generasi muda yang sungguh jauh dari apa yang diharapkan. Kenakalan remaja yang berupa perkelahian, pemakaian narkoba dan zat adiktif lainnya, seks bebas, dan bahkan bunuh diri. Kasus kekerasan antar penganut agama dan keyakinan berbeda dan banyak lagi kasus lainnya adalah realita yang meresahkan masyarakat yang menyangkut soal pendidikan akhlak yang dirasa belum maksimal pengamalannya dalam kehidupan bermasyarakat.

B.     Rumusan Masalah

Berangkat dari realita yang terjadi dalam kehidupan masyarakat seperti yang telah dipaparkan di atas, maka penulis merumuskan beberapa permasalahan sebagai berikut :

1.      Bagaimana konsep pendidikan akhlak dalam perspektif Al Qur’an?

2.      Bagaimana pendidikan akhlak dalam realita masyarakat ?

3.      Bagaimana aplikasi konsep pendidikan akhlak dalam kehidupan masyarakat ?

C.    Pembahasan

1.      Konsep Pendidikan Akhlak dalam Perspektif Al Qur’an

Pendidikan akhlak merupakan jiwa pendidikan Islam, dimana pendidikan akhlak ini terjadi melalui satu konsep atau seperangkat pengertian tentang apa dan bagaimana sebaiknya akhlak itu bisa terwujud. Konsep atau seperangkat pengertian tentang apa dan bagaimana sebaiknya akhlak itu, disusun oleh manusia di dalam sistem idenya. Kaidah atau norma yang merupakan ketentuan ini timbul dari satu sistem nilai yang terdapat dalam Al Qur’an atau Sunnah yang telah dirumuskan melalui wahyu Illahi maupun yang disusun oleh manusia sebagai kesimpulan dari hukum-hukum yang terdapat dalam alam semesta yang diciptakan Allah SWT.[1] Konsep pendidikan akhlak dalam perspektif Al Qur’an yaitu :

a.      Hakikat pendidikan akhlak

Pendidikan akhlak merupakan proses membimbing manusia dari kegelapan, kebodohan, untuk mencapai pencerahan pengetahuan. Dalam arti luas, pendidikan akhlak secara formal meliputi segala hal yang memperluas pengetahuan akhlak manusia tentang dirinya sendiri dan tentang dunia tempat mereka hidup.[2]

Pendidikan akhlak diartikan sebagai latihan mental dan fisik yang menghasilkan manusia berpotensi tinggi untuk melaksanakan tugas kewajiban dan tanggung jawab dalam masyarakat.

b.      Dasar pendidikan akhlak

Islam merupakan agama yang sempurna, sehingga setiap ajaran yang ada dalam islam memiliki dasar pemikiran,[3] begitu pula dengan pendidikan akhlak. Adapun yang menjadikan dasar pendidikan akhlak adalah Al Qur’an dan Al Hadits. Di antara ayat Al Qur’an yang menjadi dasar pendidikan akhlak adalah QS Luqman : 17-18, seperti ayat di bawah ini

¢Óo_ç6»tƒ ÉOÏ%r& no4qn=¢Á9$# öãBù&ur Å$rã÷èyJø9$$Î/ tm÷R$#ur Ç`tã ̍s3ZßJø9$# ÷ŽÉ9ô¹$#ur 4’n?tã !$tB y7t/$|¹r& ( ¨bÎ) y7Ï9ºsŒ ô`ÏB ÇP÷“tã Í‘qãBW{$# ÇÊÐÈ   Ÿwur öÏiè|Áè? š‚£‰s{ Ĩ$¨Z=Ï9 Ÿwur Ä·ôJs? ’Îû ÇÚö‘F{$# $·mttB ( ¨bÎ) ©!$# Ÿw =Ïtä† ¨@ä. 5A$tFøƒèC 9‘qã‚sù ÇÊÑÈ  

Artinya : Hai anakku, Dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah). Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri. ( QS Luqman : 17-18)

Dalam ayat tersebut jelaslah bahwa Allah memerintahkan manusia agar melakukan amar ma’ruf nahi mungkar, dan juga melarang untuk berperilaku buruk atau mempunyai akhlak tercela. Sehingga, pendidikan akhlak itu perlu guna mengatur dan membatasi tindakan-tindakan manusia yang semena-mena agar berlaku sesuai dengan apa yang telah Allah perintahkan dalam firman-Nya yang terdapat dalam kitab suci Al-Qur’an.

c.       Ruang lingkup pendidikan akhlak

Dalam hal ini ruang lingkup pendidikan akhlak tidak berbeda dengan ruang lingkup ajaran Islam yang berkaitan dengan pola hubungannya dengan Allah, sesama makhluk, dan juga alam semesta.[4] Sebagaimana dipaparkan ruang lingkupnya sebagai berikut :

1)      Akhlak kepada Allah SWT

Yang dimaksud dengan akhlak kepada Allah adalah beribadah kepada Allah, cinta kepada-Nya, cinta karena-Nya, tidak menyekutukan-Nya, bersyukur hanya kepada-Nya dan lain sebagainya.

2)      Akhlak kepada sesama manusia

Banyak sekali rincian yang dikemukakan oleh al Qur’an berkaitan dengan perlakuan terhadap sesama manusia. Petunjuk mengenai hal ini bukan hanya dalam bentuk larangan dalam hal-hal negatif seperti membunuh, menyakiti badan, atau mengambil harta tanpa alasan yang benar. Di sisi lain al-Qur’an menekankan bahwa setiap orang hendaknya didudukkan secara wajar. Tidak masuk ke rumah orang lain tanpa izin, jika bertemu saling mengucapkan salam, dan ucapan yang dikeluarkan adalah ucapan yang baik. Setiap ucapan yang baik adalah ucapan yang benar, jangan mengucilkan seseorang atau kelompok lain, tidak wajar pula berprasangka buruk tanpa alasan atau menceritakan keburukan seseorang dan menyapa atau

memanggilnya dengan sebutan buruk.

3)      Akhlak kepada lingkungan

Pada  dasarnya pendidikan akhlak yang diajarkan al-Qur’an terhadap lingkungan bersumber dari fungsi manusia sebagai khalifah. Kekhalifahan menuntut adanya interaksi antara manusia dengan sesamanya dan manusia terhadap alam. Kekhalifahan mengandung arti pengayoman, pemeliharaan, serta bimbingan agar setiap makhluk mencapai tujuan penciptaannya. Ini berarti manusia dituntut untuk menghormati proses-proses yang sedang berjalan dan terhadap semua proses yang sedang terjadi. Yang demikian dan mengantarkan manusia bertanggung jawab, sehingga ia tidak melakukan perusakan, bahkan dengan kata lain, setiap perusakan terhadap lingkungan harus dinilai sebagai perusakan pada diri manusia sendiri

d.      Tujuan pendidikan akhlak

Berdasarkan hakikat, ruang lingkup dan dasar pendidikan akhlak sebagaimana paparan di atas, maka tujuan dari pendidikan akhlak tersebut yaitu :

-        Terwujudnya sikap batin yang mampu mendorong secara spontan untuk melahirkan semua perbuatan yang bernilai baik[5] sehingga mencapai kesempurnaan dan memperoleh kebahagiaan yang sejati.

-        Terwujudnya pribadi muslim yang luhur dan mulia.

-        Terhindarnya perbuatan hina dan tercela.[6]

Dengan adanya tujuan pendidikan akhlak tersebut dimaksudkan agar manusia dapat benar-benar mengamalkan pendidikan akhlak yang sesuai dengan perintah dalam Al-Qur’an supaya apa yang telah menjadi tujuan tersebut bisa tercapai secara maksimal.

2.      Pendidikan Akhlak dalam Realita Masyarakat

Realitas sosial dalam kehidupan masyarakat, dari dulu hingga sekarang selalu menunjukkan adanya konflik, perbedaan, pergeseran dan perubahan. Kehidupan manusia tidak pernah statis, melainkan dinamis dan terus berubah. Fakta menunjukkan manusia tidak ada yang sempurna, tidak ada yang baik seratus persen dan tidak ada yang buruk seratus persen.[7]

Al Qur’an menegaskan adanya suatu umat yang terbaik, seperti yang dijelaskan dalam QS Ali Imran: 110

öNçGZä. uŽöyz >p¨Bé& ôMy_̍÷zé& Ĩ$¨Y=Ï9 tbrâßDù's? Å$rã÷èyJø9$$Î/ šcöqyg÷Ys?ur Ç`tã ̍x6ZßJø9$# tbqãZÏB÷sè?ur «!$$Î/ 3 öÇÊÊÉÈ  

Artinya : engkaulah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang mungkar dan beriman kepada Allah (QS. Ali Imran : 110)

Sekarang ini banyak ditemui perilaku-perilaku yang menyimpang dari akhlak yang baik, pendidikan akhlak seakan tidak ada. Walaupun sudah ada dasar dalam Al-Qur’an yang menjelaskan tentang pendidikan akhlak, tetapi perilaku manusia saat ini tidak mencerminkan pengamalan dari ayat-ayat Al-Qur’an yang seharusnya menjadi pedoman dan tuntunan hidup bagi manusia di dalam kehidupan bermasyarakat.

3.      Aplikasi Pendidikan Akhlak dalam Kehidupan Masyarakat

Pendidikan pada hakikatnya merupakan usaha memanusiakan manusia.[8] Artinya, dengan pendidikan manusia diharapkan mampu menemukan dirinya dari mana berasal, hadir di dunia ini untuk apa dan setelah kehidupan ini untuk apa, sehingga ia lebih manusiawi, baik dalam berpikir, bersikap, maupun bertindak. Dari sinilah pendidikan akhlak sangat berperan penting bagi kelangsungan hidup manusia, karena dengan pendidikan akhlak, manusia dapat mengatur kehidupan yang damai dan sejahtera.

Aplikasi dari pendidikan akhlak yang dapat diterapkan dalam kehidupan masyarakat di antaranya adalah ukhuwah atau persaudaraan antar sesama muslim, pemaaf, santun dalam bertindak, pemurah, penyantun, dan ta’awun atau tolong menolong seperti yang terdapat dalam Al Qur’an Surat Al-Maidah : 2.[9]

(#qçRur$yès?ur ’n?tã ÎhŽÉ9ø9$# 3“uqø)­G9$#ur ( Ÿwur (#qçRur$yès? ’n?tã ÉOøOM}$# Èbºurô‰ãèø9$#ur 4 (#qà)¨?$#ur ©!$# ( ¨bÎ) ©!$# ߉ƒÏ‰x© É>$s)Ïèø9$# ÇËÈ  

Artinya :“… Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan taqwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertaqwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya.” (Q.S. Al-Maidah : 2)

Bersyukurlah kita sebagai bangsa, memiliki pandangan hidup dengan tujuan jauh ke depan, tanpa batas. Pandangan hidup yang puncaknya adalah Ketuhanan Yang Maha Esa yang menembus semua dimensi wujud.[10] Tinggal bagaimana kita memahami serta menerjemahkannya dalam derap langkah kita, dan bagaimana kita memelihara tekad kita agar terus membulat dan membara karena dari sanalah bersumber daya manusia yang paling agung, menurut pandangan Al-Qur’an.

D.    Kesimpulan

Konsep pendidikan akhlak dalam perspektif Al Qur’an meliputi hakikat pendidikan akhlak, dasar pendidikan akhlak, ruang lingkup pendidikan akhlak dan tujuan pendidikan akhlak. Al-Qur’an yang dijadikan manusia sebagai pedoman hidup saat ini tidak lagi menjadi pedoman yang paling utama. Terbukti dengan perilaku ataupun tindakan manusia saat ini yang jauh dari apa yang telah diajarkan dalam Al-Qur’an. Al-Qur’an selalu mengajarkan kepada manusia agar menjadi umat yang terbaik dengan cara bertindak sesuai dengan akhlak yang baik pula, tetapi walaupun manusia telah mendapatkan pendidikan akhlak yang berdasarkan Al-Qur’an, tetapi mereka banyak yang tidak mengamalkan apa yang terkandung dalam ayat-ayat Al-Qur’an tersebut. Pendidikan akhlak masih perlu ditingkatkan demi mengamalkan apa yang telah di ajarkan dalam Al-Qur’an, karena generasi Qur’ani tidak lahir dengan sendirinya, tetapi ia dimulai dari pembiasaan dan pendidikan.

E.     Penutup

Demikianlah karya tulis ilmiah yang saya susun dan saya sampaikan. Apabila ada kesalahan penulisan, penggunaan bahasa, maupun penyampaiannya, saya mohon ma’af. Semoga karya tulis ini bermanfaat bagi semuanya.

DAFTAR PUSTAKA

Aba Firdaus Al Nahlawi, Membangun Akhlak Mulia Dalam Bingkai Al Qur’an dan Sunnah, Al Manar, Yogyakarta, 2003.

Abidin Ibnu Rusn, Pemikiran Al-Ghazali Tentang Pendidikan, Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 1998.

Abu Ahmadi dan Noor Salimi, Dasar-Dasar Pendidikan Agama Islam, PT Bumi Aksara, Jakarta, 2008.

Abudin Nata, Pemikiran Para Tokoh Pendidikan Islam, PT Raja Grafindo Persada, Jakarta, 2000.

Amin Syukur, Pengantar Studi Islam, Pustaka Nuun, Semarang, 2010.

M. Quraish Shihab, Lentera Hati : Kisah Dan Hikmah Kehidupan, Mizan, Bandung, 1994.

Musa Asy’arie, Islam Keseimbangan Rasionalitas, Moralitas, dan Spiritualitas, LESFI, Yogyakarta, 2005.

Nurul Zuriyah, Pendidikan Moral Dan Budi Pekerti Dalam Perspektif Perubahan, Bumi Aksara, Jakarta, 2007.

Suwito, Filsafat Pendidikan Akhlak Ibnu Miskawaih, Belukar, Yogyakarta, 2004.

---

[1] Abu Ahmadi dan Noor Salimi, Dasar-Dasar Pendidikan Agama Islam, PT Bumi Aksara, Jakarta, 2008, hlm. 199.

[2] Suwito, Filsafat Pendidikan Akhlak Ibnu Miskawaih, Belukar, Yogyakarta, 2004, hlm. 31.

[3] Amin Syukur, Pengantar Studi Slam, Pustaka Nuun, Semarang, 2010, hlm. 131.

[4] Nurul zuriyah, pendidikan moral dan budi pekerti dalam perspektif perubahan, bumi aksara, Jakarta, 2007, hlm. 27.

[5] Abudin Nata, Pemikiran Para Tokoh Pendidikan Islam, PT Raja Grafindo Persada, Jakarta, 2000, hlm. 11.

[6] Aba Firdaus Al Nahlawi, Membangun Akhlak Mulia Dalam Bingkai Al Qur’an dan Sunnah, Al Manar, Yogyakarta, hlm. 26.

[7] Musa Asy’arie, Islam Keseimbangan Rasionalitas, Moralitas, dan Spiritualitas, LESFI, Yogyakarta, 2005, hlm. 172.

[8] Abidin Ibnu Rusn, Pemikiran Al-Ghazali Tentang Pendidikan, Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 1998, hlm. 56.

[9] Abu Ahmadi Dan Noorsalimi, Op Cit, hlm. 210-213.

[10] M. Quraish Shihab, Lentera Hati : Kisah Dan Hikmah Kehidupan, Mizan, Bandung, 1994, hlm. 229.