METODE CERITA DAN CERAMAH DALAM AL QURAN

METODE CERITA DAN CERAMAH DALAM

AL QURAN

MAKALAH

Dibuat Untuk Memenuhi Tugas Tafsir Tarbawi

Dosen Pengampu: Amin Nasir, SS, M.S.I

Disusun Oleh :

1.      Amrur Rosyadid                ( 111201 )

2.      Rini Ismawati                     ( 111215 )

3.      Umi Nur Rochmatun         ( 111219 )

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI KUDUS

JURUSAN TARBIYAH/PAI

2012

A.    Pendahuluan

Salah satu metode yang digunakan al-Qur’an untuk mengarahkan manusia ke arah yang dikehendakinya adalah dengan menggunakan cerita (kisah). Setiap kisah menunjang materi yang disajikan, baik kisah tersebut benar-benar terjadi maupun kisah simbolik.

Dalam al-Qur’an dijumpai banyak kisah, terutama yang berkenaan dengan misi kerasulan dan umat masa lampau. Muhammad Qutb berpendapat bahwa kisah-kisah yang ada dalam al-Qur’an dikategorikan ke dalam tiga bagian; pertama, kisah yang menunjukkan tempat, tokoh dan gambaran peristiwa; kedua, kisah yang menunjukkan peristiwa dan keadaan tertentu tanpa menyebut nama dan tempat kejadian; ketiga, kisah dalam bentuk dialog yang terkadang tidak disebutkan pelakunya dan dimana tempat kejadiannya.

Kisah – kisah para nabi didalam Al Quran menampilkan kisah dakwah kepada agama Allah dan tanggapan manusia terhadapnya dari generasi ke generasi. Dan menelusuri riwayat para nabi dijalannya yang benar yang dapat menimbulkan

B.     Rumusan Masalah

1.      Apa pengertian metode ceramah itu?

2.      Apa contoh metode cerita dalam pengajaran Rasulullah?

3.      Bagaimana langkah – langkah mempersiapkan ceramah yang efektif?

4.      Apa kekurangan dan kelebihan metode ceramah?

C.    Pembahasan

1.      Pengertian metode ceramah

       Metode ceramah dalam pembelajaran adalah cara penyampaian bahan pelajaran dengan komunikasi lisan. Metode ceramah ekonomis dan efektif untuk keperluan penyampaian informasi dan pengertian. Kelemahannya adalah bahwa siswa cenderung pasif , pengaturan kecepatan  secara klasikal ditentukan oleh pengajar, kurang cocok untuk pembentukan keterampilan dan sikap, dan cenderung menempatkan pengajar sebagai otoritas terakhir.[1]

Metode kisah disebut pula metode “cerita” yakni cara mendidik dengan mengandalkan bahasa, baik lisan maupun tertulis dengan menyampaikan pesan dari sumber pokok sejarah Islam, yakni al-Qur’an dan Hadits.

Rasulullah dahulu ketika memberikan pelajaran kepada para sahabatnya sering kali menggunakan metode bercerita tentang kehidupan dan insiden-insiden pada masa lalu. Metode bercerita ini dianggap akan lebih membekas dalam jiwa orang-orang yang mendengarkannya serta lebih menarik perhatian ( konsentrasi ) mereka. Allah sendiri sesungguhnya telah mengenalkan model pengajaran semacam ini kepada Rasulullah sebagaimana firmanNya :

وَكُلاً نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَانُثَبِّتُ بِهِ , فُؤَادَكَ ................ ١٢۰

Artinya :

      “ Dan kami ceritakan kepadamu kisah –kisah para rasul ( terdahulu ) yang dengannya kami meneguhkan hatimu …. “ ( QS. Huud [ 11 ]: 120 )

Firman Allah yang berkenaan dengan metode ceramah[2]

اِنَا أَنْزَلْنَهُ قُرْءَنًا عَرَبِيًا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُوْنَ ٢ نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْءَانَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَفِلِيْنَ ٣

Artinya :

      Seseungguhnya kami menurunkan berupa Al Quran dengan berbahasa arab, agar kamu memahaminya. Kami menceritakan kepadamu kisah yang paling baik dengan mewahyukan Al Quran ini kepadamu, dan sesungguhnya kamu sebelum ( kami mewahyukan ) nya adalah termasuk orang – orang yang belum mengetahui. ( QS. Yusuf: 2 – 3 )

2.      Beberapa contoh kisah dalam pengajaran Rasulullah

¨      Metode Kisah-kisah

Didalam al-Qur’an selain terdapat nama suatu surat, yaitu surat al-Qashas yang berarti cerita-cerita atau kisah-kisah, juga kata kisah tersebut diulang sebanyak 44 kali.[3] Quraishihab pernah meneliti, bahwa mengemukakan kisah dalam al-Qur’an tidak segan-segan untuk mengatakan atau memberitahukan  “Kelemahan Manusiawi”.

Kisah-kisah sebagai metode pendidikan, tenyata memiliki daya tarik yang dapat menyentuh perasaan. Islam menyadari sifat alamiah tersebut, dan menyadari pengaruhnya yang sangat besar.

Sebagai contoh, dalam Q.S Al Qashash ( 76-81 ), Allah memberi pelajaran kepada orang yang tercela:[4]

* ¨bÎ) tbr㍻s% šc%Ÿ2 `ÏB ÏQöqs% 4Óy›qãB 4Óxöt7sù öNÎgøŠn=tæ ( çm»oY÷s?#uäur z`ÏB ΗqãZä3ø9$# !$tB ¨bÎ) ¼çmptÏB$xÿtB é&þqãZtGs9 Ïpt6óÁãèø9$$Î/ ’Í<'ré& Ío§qà)ø9$# øŒÎ) tA$s% ¼çms9 ¼çmãBöqs% Ÿw ÷ytøÿs? ( ¨bÎ) ©!$# Ÿw =Ïtä† tûüÏm̍xÿø9$# ÇÐÏÈ Æ÷tGö/$#ur !$yJ‹Ïù š9t?#uä ª!$# u‘#¤$!$# notÅzFy$# ( Ÿwur š[Ys? y7t7ŠÅÁtR šÆÏB $u‹÷R‘‰9$# ( `Å¡ômr&ur !$yJŸ2 z`|¡ômr& ª!$# šø‹s9Î) ( Ÿwur Æ÷ö7s? yŠ$|¡xÿø9$# ’Îû ÇÚö‘F{$# ( ¨bÎ) ©!$# Ÿw =Ïtä† tûïωšøÿßJø9$# ÇÐÐÈ tA$s% !$yJ¯RÎ) ¼çmçFÏ?ré& 4’n?tã AOù=Ïæ ü“ωZÏã 4 öNs9urr& öNn=÷ètƒ žcr& ©!$# ô‰s% y7n=÷dr& `ÏB ¾Ï&Î#ö7s% šÆÏB Èbrãà)ø9$# ô`tB uqèd ‘‰x©r& çm÷ZÏB Zo§qè% çŽsYò2r&ur $Yè÷Hsd 4 Ÿwur ã@t«ó¡ç„ `tã ÞOÎgÎ/qçRèŒ šcqãB̍ôfßJø9$# ÇÐÑÈ ylty‚sù 4’n?tã ¾ÏmÏBöqs% ’Îû ¾ÏmÏFt^ƒÎ— ( tA$s% šúïÏ%©!$# šcr߉ƒÌãƒ no4quŠysø9$# $u‹÷R‘‰9$# |Mø‹n=»tƒ $oYs9 Ÿ@÷WÏB !$tB š†ÎAré& ãbr㍻s% ¼çm¯RÎ) rä%s! >eáym 5OŠÏàtã ÇÐÒÈ tA$s%ur šúïÏ%©!$# (#qè?ré& zNù=Ïèø9$# öNà6n=÷ƒur Ü>#uqrO «!$# ׎öyz ô`yJÏj9 šÆtB#uä Ÿ@ÏJtãur $[sÎ=»|¹ Ÿwur !$yg9¤)n=ムžwÎ) šcrçŽÉ9»¢Á9$# ÇÑÉÈ $oYøÿ|¡sƒmú ¾ÏmÎ/ ÍnÍ‘#y‰Î/ur uÚö‘F{$# $yJsù tb%Ÿ2 ¼çms9 `ÏB 7pt¤Ïù ¼çmtRrçŽÝÇZtƒ `ÏB Èbrߊ «!$# $tBur šc%x. z`ÏB z`ƒÎŽÅÇtGYßJø9$# ÇÑÊÈ

Artinya:

               (76). Sesungguhnya Karun adalah Termasuk kaum Musa, Maka ia Berlaku aniaya terhadap mereka, dan Kami telah menganugerahkan kepadanya perbendaharaan harta yang kunci-kuncinya sungguh berat dipikul oleh sejumlah orang yang kuat-kuat. (ingatlah) ketika kaumnya berkata kepadanya: "Janganlah kamu terlalu bangga; Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang terlalu membanggakan diri". (77). Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik, kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan. (78). Karun berkata: "Sesungguhnya aku hanya diberi harta itu, karena ilmu yang ada padaku". dan Apakah ia tidak mengetahui, bahwasanya Allah sungguh telah membinasakan umat-umat sebelumnya yang lebih kuat daripadanya, dan lebih banyak mengumpulkan harta? dan tidaklah perlu ditanya kepada orang-orang yang berdosa itu, tentang dosa-dosa mereka.(79). Maka keluarlah Karun kepada kaumnya dalam kemegahannya. berkatalah orang-orang yang menghendaki kehidupan dunia: "Moga-moga kiranya kita mempunyai seperti apa yang telah diberikan kepada Karun; Sesungguhnya ia benar-benar mempunyai keberuntungan yang besar".(80). Berkatalah orang-orang yang dianugerahi ilmu: "Kecelakaan yang besarlah bagimu, pahala Allah adalah lebih baik bagi orang-orang yang beriman dan beramal saleh, dan tidak diperoleh pahala itu, kecuali oleh orang- orang yang sabar".(81). Maka Kami benamkanlah Karun beserta rumahnya ke dalam bumi. Maka tidak ada baginya suatu golonganpun yang menolongnya terhadap azab Allah. dan Tiadalah ia Termasuk orang-orang (yang dapat) membela (dirinya).

              Cerita ataupun kisah sebagaimana di atas bisa dijadikan contoh dari teknik pendidikan. Allah menggunakan berbagai cerita; cerita sejarah faktual yang menampilkan suatu tokoh kehidupan manusia yang dimaksudkan agar manusia bisa berfikir dan mengambil pelajaran dari kisah tersebut.
Untuk maksud dan tujuan cerita tersebut, al-Qur'an mengungkapkan sebanyak 44 kali seperti diatas. Sebagaimana dalam Q.S. al-Baqarah (2): 30-39 misalnya berisi tentang dialog antara Allah dan Malaikat.

Artinya:

             (30). Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada Para Malaikat: “Sesungguhnya aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi.” mereka berkata: “Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, Padahal Kami Senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?” Tuhan berfirman: “Sesungguhnya aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.” (31). Dan Dia mengajarkan kepada Adam Nama-nama (benda-benda) seluruhnya, kemudian mengemukakannya kepada Para Malaikat lalu berfirman: “Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu mamang benar orang-orang yang benar!” (32). Mereka menjawab: “Maha suci Engkau, tidak ada yang Kami ketahui selain dari apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami; Sesungguhnya Engkaulah yang Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana.” (33). Allah berfirman: “Hai Adam, beritahukanlah kepada mereka Nama-nama benda ini.” Maka setelah diberitahukannya kepada mereka Nama-nama benda itu, Allah berfirman: “Bukankah sudah Ku katakan kepadamu, bahwa Sesungguhnya aku mengetahui rahasia langit dan bumi dan mengetahui apa yang kamu lahirkan dan apa yang kamu sembunyikan?” (34). Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada Para Malaikat: “Sujudlah kamu kepada Adam,” Maka sujudlah mereka kecuali Iblis; ia enggan dan takabur dan adalah ia Termasuk golongan orang-orang yang kafir. (35). Dan Kami berfirman: “Hai Adam, diamilah oleh kamu dan isterimu surga ini, dan makanlah makanan-makanannya yang banyak lagi baik dimana saja yang kamu sukai, dan janganlah kamu dekati pohon ini, yang menyebabkan kamu Termasuk orang-orang yang zalim. (36). Lalu keduanya digelincirkan oleh syaitan dari surga itu dan dikeluarkan dari Keadaan semula dan Kami berfirman: “Turunlah kamu! sebagian kamu menjadi musuh bagi yang lain, dan bagi kamu ada tempat kediaman di bumi, dan kesenangan hidup sampai waktu yang ditentukan.” (37). Kemudian Adam menerima beberapa kalimat dari Tuhannya, Maka Allah menerima taubatnya. Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang. (38). Kami berfirman: “Turunlah kamu semuanya dari surga itu! kemudian jika datang petunjuk-Ku kepadamu, Maka barang siapa yang mengikuti petunjuk-Ku, niscaya tidak ada kekhawatiran atas mereka, dan tidak (pula) mereka bersedih hati”. (39). Adapun orang-orang yang kafir dan mendustakan ayat-ayat Kami, mereka itu penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya.

            Dalam kisah ini, Allah bermaksud mengungkapkan bahwa khalifah dimuka bumi ini adalah dari jenis manusia. Manusia dengan sikap protes kurang sejalan dengan kehendak Allah. Akan tetapi setalah manusia diberi pengajaran oleh Allah barulah malaikat mengikuti kekhalifahan. Hal ini dikarenakan manusia memiliki potensi untuk dididik sehingga dapat tampil sebagai pemimpin dimuka bumi..
            Demikian adalah contoh dari kisah yang dapat diangkat menjadi metode pengajaran dalam pendidikan Islam. Pendidik dapat menggali hikmah dibalik kisah tersebut dan menyampaikainya kepada peserta didik. Dan kedua kisah diatas adalah contoh metode pendidikan Allah melalui kisah al-Qur’an dalam aspek keimanan dan akhlak.

            Adapun beberapa hadits yang dapat dikemukakan terkait dengan model metode cerita adalah sebagai berikut:

            Hadits tentang motivasi Rasulullah agar manusia berprilaku kasih sayang terhadap binatang dan berbuat baik terhadapnya. Beliau juga memberikan ultimatum terhadap orang yang menyakitinya dan berbuat jahat kepadanya.Hadits tersebut adalah sebagai berikut:

                        Diriwayatkan dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah SAW bersabda :

بَيْنَمَا رَجُلًا يَمْشِي بِطَرِيْقٍ اشْتَدَ عَلَيْهِ الْ‘طَشُ فَوَجَدَ  بِثْرًا فَنَزَلَ فِيْهَا فَشَرِبَ ثُمَّ خَرَجَ فَاِذَا كَلْبٌ يَلْهَثُ يَأْكُلُ الشَّرَى مِنْ الْعَطَشٍ فَقَالَ الرَّجُلُ ثلَقَدْ بَلَغَ هَذَا الْكَلبَ مِنْ الَعَطَشِ مشثْلُ الّذِي كَانَ بَلَغَ مِنِّيْ فَنَزَلُ الْبشئْرَ فَمضلَأَ خُفَّهُ مَاءً ثَمَّ أَمْسَكَهُ بِفِيْهِ حَتَّى رَقِيَ فَسَقَى الْكَلْبُ فَشَكَرَ اللهُ ثلَهُ فَغَفَرَ لَهُ قَالُوا يَا رَسُوْلَ الل÷ِ وَاِنَّ لَنَا فِيْ هَذِهِ الْبَهَاِمِ لَأَجْرًا فَقَالَ فِي كُلِّ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرً

( Suatu ketika) seseorang yang tengah kehausan berjalan disuatu jalan dan kebetulan ia mendapati suatu sumur, kemusian dia segera turun kedalam sumur itu untuk minum. Setelah itu dia naik lagi ( dari sumur tersebut ). Saat itu tiba – tiba ia mendapati seeekor anjing yang menjukurkan lidahnya dan terlihat sedang menjilati tanah karena kehausan. Orang itu pula bergumam : “Sungguh, anjing ini begitu kehausan sebagaimana rasa hausku tadi,” Setelah itu orang tersebut lalu kembali kedalam sumur dan mengisi sepatunya dengan air, kemudian membawanya naik dengan cara menggigit di mulutnya, lalu memberikannya kepada anjing tersebut. Maka Allah menerima kebaikannya itu dan berkenan mengampuni dosa-dosanya. Mereka ( para sahabat ) lalu bertanya : “Wahai Rasulullah apakah kita bias beroleh pahala terkait dengan binatang?’ Beliau menjawab: ‘pada tiap – tiap hati yang basah ( makhluk hidup ) pasti ada pahala.”[5] ( HR. Imam Bukhori dan Imam Muslim, dengan teks redaksi Hadits berasal dari Imam Muslim )

Diriwayatkan dari Abdullah bin ‘Umar, bahwa Rasulullah SAW bercerita :

عُذِّبَتْ امْرَأَةٌ فِيْ هِرَّةٍ رَبَطَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ فَدَخَلَتْ فِيْهَا النَّارَ لاَ هِيَ أَطْعَمَتْهَا وَلَا سَقَتْهَا إِذْ حَبَسَتْهَا وَلَا هِيَ تَرَكَتْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ

“Seorang perempuan yang disiksa dineraka karena seekor kucing yang diikatnya hingga kucing itu mati, lantaran perempuan itu tidak memberinya makan dan tidak pula minum. Dia terus mengurung kucing itu hingga kucing tersebut tidak dapat mencari makannya sendiri dari serangga – serangga yang ada di muka bumi.” ( HR. Imam Bukhori dan Imam Muslim, dengan teks redaksi Hadits berasal dari Bukhari )

3.      Langkah – langkah Ceramah yang Efektif

a.       Rumuskan instruksional khusus yang luas

b.      Selidiki apakah metode ceramah merupakan metode yang paling tepat

c.       Susun bahan ceramah.

              Gunakan bahan pengait atau advance organizer, yaitu materi yang mendahului kegiatan belajar yang tingkat abstraksinya dan inklusivitasnya lebi tinggi dari kegiatan belajar tersebut, tetapi berhubungan secara integral dengan bahan baru itu.

d.      Penyampaian bahan

              Keterangan singkat tapi jelas, gunakan papan tulis. Bila perlu katakana dengan kata-kata lain. Berikan illustrasi, beri keterangan tambahan, hubungkan dengan masalah lain, berikan beberapa contoh yang singkat, kongkret dan yang telah dikenal oleh siswa. Carilah balikan (Feedback ) sebanyak-banyaknya selama berceramah dengan mengajukan pertanyaan-pertanyaan. Selanjutnya buatlah ikhtisar yang verfungsi memberikan informasi mengenai bahan pelajaran yang akan diberikan secara garis besar. Ikhtisar juga berfungsi sebagai panduan selama guru mngajar, juga berfungsi menghemat waktu mencatat, merangsang sisiwa untuk berpikir bila disertai dengan pertanyaan-pertanyaan. Adakan resume dan sebut kembali rumusan-rumusan yang penting.

e.       Adakan rencana penilaian.

              Tentukan teknik dan prosedur penilaian yang tepat untuk mengetahui tercapai tidaknya tujuan khusus yang telah dirumuskan.[6]

4.      Kelebihan dan Kekurangan Menggunakan Metode Ceramah dalam Pendidikan

a)      Kelebihan

¨      Pelajaran dapat dilaksanakan dengan cepat, karena dalam waktu yang sedikit dapat diuraikan bahan yang banyak.

¨      Melatih para siswa untuk menggunakan pendengarannya dengan baik sehingga mereka dapat menangkap dan menyimpulkan isi ceramah dengan cepat dan tepat.

b)      Kekurangan

¨      Interaksi cenderung bersifat Centre ( berpusat pada guru ).

¨      Guru kurang mengetahui dengan pasti sejauh mana siswa telah menguasai bahan ceramah.

¨      Tidak memberika kesempatan kepada siswa untuk memecahkan masalah. Karena siswa hanya diarahkan untuk mengikuti fikiran guru.

¨      Guru lebih aktif sedangkan siswa bersikap pasif.[7]

Pentingnya metode kisah diterapkan dalam dunia pendidikan karena dengan metode ini, akan memberikan kekuatan psikologis kepada peserta didik, dalam artian bahwa; dengan mengemukakan kisah-kisah nabi  kepada peserta didik, mereka secara psikologis terdorong untuk menjadikan nabi-nabi tersebut sebagai uswah (suri tauladan).

Kisah-kisah dalam al-Qur’an dan hadis, secara umum bertujuan untuk memberikan pengajaran terutama kepada orang-orang yang mau menggunakan akalnya. Relevansi antara cerita (kisah) qur’āni dengan metode penyampaian cerita dalam lingkungan pendidikan ini sangat tinggi. Metode ini merupakan suatu bentuk teknik penyampaian informasi dan instruksi yang amat bernilai, dan seorang pendidik harus dapat memanfaatkan potensi kisah bagi pembentukan sikap yang merupakan bagian esensial pendidikan qur’āni dan nabawi.

D.    Kesimpulan

Metode kisah atau “cerita” yakni cara mendidik dengan mengandalkan bahasa, baik lisan maupun tertulis dengan menyampaikan pesan dari sumber pokok sejarah Islam, yakni al-Qur’an dan Hadits.

Sebagai contoh metode kisah, dalam Q.S Al Qashash ( 76-81 ), Allah memberi pelajaran contoh orang yang tercela. Cerita ataupun kisah sebagaimana di atas bisa dijadikan contoh dari teknik pendidikan. Allah menggunakan berbagai cerita; cerita sejarah faktual yang menampilkan suatu tokoh kehidupan manusia yang dimaksudkan agar manusia bisa berfikir dan mengambil pelajaran dari kisah tersebut.

Pentingnya metode kisah diterapkan dalam dunia pendidikan adalah karena dengan metode ini, akan memberikan kekuatan psikologis kepada peserta didik, dalam artian bahwa; dengan mengemukakan kisah-kisah nabi  kepada peserta didik, mereka secara psikologis terdorong untuk menjadikan nabi-nabi tersebut sebagai uswah (suri tauladan).

DAFTAR  PUSTAKA

Arief Armai. 2002. Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam. Ciputat Pers. Jakarta

Fuad Abd al-Baqy, Muhammad. 1987. Al-Mu’jam alMufrasdli Alfazhal Qur’an al-  Karim.  Dar al-Fikr. Solo

J.J.Hasibuan. 2009. PROSES BELAJAR MENGAJAR. PT.  Remaja Rosdyakarya. Bandung

Mujib Abdul dan  Jusuf Mudzakkir. 2006. Ilmu Pendidikan Islam. Prenada Media. Jakarta

Qutb, Muhammad, 1977. Manhaj al-Tarbiyyah al-Islamiyyah. Maktab al-Kutub al-Ilmiyah. Mesir

---

[1] J.J.Hasibuan .2009 .PROSES BELAJAR MENGAJAR .PT. Remaja Rosdyakarya :Bandung .hal :13

[2]Arif Armai. 2002. Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam. Ciputat Pers. Jakarta. Hal. 136

[3]  Muhammad Fuad abd.Al baqy .1987. Al-Mu’jam alMufrasdli Alfazhal Qur’an al-Karim. Dar Al Fikr. Solo.hal: 268

[4]  Quraish Syihab. 1982. Membumikan Al Qur’an. Mizan. Bandung. Hal.175

[5]  Maksudnya, berbuat baik kepada setiap yang mempunyai nyawa adalah pahala

[6] JJ Hasibuan. Op cit. Hal.13

[7]  Arif Armai. Op cit. 139